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清乾隆宫廷御用之法器

时间:2019-04-19 14:09:29  来源:中国御用品传承网  作者:
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清乾隆 御制錾胎珐琅八吉祥纹展翼法螺赏析

清朝皇室与藏传佛教的关系久远而深厚,乾隆九年将雍正皇帝即位前的住所——雍亲王府改建为雍和宫喇嘛庙,直属中央政府管辖,成为接纳蒙藏地区上层喇嘛、王公贵族弘扬佛法的宗教中心。乾隆皇帝是清朝最信奉藏传佛教的皇帝,他以章嘉·若必多吉为国师,听受佛法,接受灌顶。西藏僧俗首领及蒙古王公称清朝皇帝为“满珠习礼大皇帝”,在蒙、藏文奏折中“满珠”译为“曼殊师利大皇帝”或“文殊菩萨”。皇帝是文殊菩萨的化身,是人间帝王也神佛世界的主宰。乾隆皇帝多次命令宫中西洋传教士与汉藏画师合作,依照唐卡的样式为自己绘制佛装像,如北京故宫博物院所藏乾隆皇帝普宁寺佛装像(参阅图)。由于乾隆皇帝的宗教信仰,在位时与西藏僧侣来往密切,因此制作宫廷佛教瓷器、法器等物是为必然,或为宫廷佛堂之用,亦或赏赐藏蒙地区僧侣。此件法螺即为一件宫廷御用之器。

法螺,亦称海螺,为藏传佛教常用法器之一。此件法螺洁白细腻,器表光素,仅于上、下部分刻有弦纹,口部及法螺一侧分别采用鎏金錾刻纹饰的技法镶嵌吹口及护板。工艺考究,先采用錾刻技法制成缠枝花卉及八吉祥纹,再向内填以蓝色珐琅料,纹饰雕琢精美,填饰彩釉一丝不苟,整器给人以富丽堂皇之感,于翼内侧刻有“乾隆御制”四字楷书竖款,以表其宫廷制作之身份。原配五色彩绣佛教意义中象征圆满的莲花流苏。

白色海螺法器在远古时期就作为能量、权威和君权的象征,它的响声在古代史诗中能驱逐恶灵、转移自然灾害和吓走毒害人的万物。法螺亦为法会时吹奏的乐器之一,佛经上讲,释迦牟尼说法时声音洪亮,犹如大螺贝之声响彻四方,使闻声者可以驱魔,灭诸罪障。有清一代,统治阶层对于法螺一直有特殊的喜好,女真(满)族人还在关外时期,即从蒙古族传入法螺的使用,当时为一种军令工具,以号令和鼓舞士兵冲锋,并在心理上给交战敌方造成威慑。定鼎中原后,海螺主要作为军队操演和皇帝大阅的军阅器,乾隆二十四年修成的《皇朝礼器图式》中称海螺为“海蠡”。入关后清帝对于海螺的喜爱并未消减,更主要的是与宗教相连,清帝一方面是藏传佛教忠诚的皈依信徒,另一方面利用宗教信仰来统治和安定国之疆土。

清高宗曾撰《法螺赞》,认为这种“梵天之器”是“以演大乘,溥皈佛旨”。海螺为佛教八宝之一,紫禁城内或各地行宫的佛堂皆需陈设,从北京故宫梵宗楼内景(参阅图)中可见,佛前供案上正中除七珍、八宝、法轮等供器外,正中陈设一件白色法螺。除此,从上述唐卡画作中亦可看出在皇帝前珍异珠宝的正中摆放了一个白色法螺。由此可见,法螺在宫廷众多宫廷佛教用器之中的地位是何等重要。

乾隆一朝,堪称清朝盛世,各类宫廷御用品的制作可达登峰造极之势。同样,法螺的制作,无论在材质的使用和工艺的精美程度也均达到了极致,如本品即为其中之一。查阅资料可知,台北故宫博物院收藏有清乾隆 番莲纹白螺、北京故宫博物院藏明 镶翅法螺、西藏博物馆藏清 铜八卦祥云纹海螺、布达拉宫藏清乾隆 乾隆御制诗海螺等,而此件法螺是迄今所见,仅在市场中藏家收藏的一件“乾隆御制”款法螺,殊为难得。

法螺一般用海螺制成。其尾部有螺纹,代表佛陀的三条颈纹,亦代表佛语;螺纹有左旋和右旋之分,若为逆时针方向旋转螺纹,称右旋螺,反之即为左旋螺。按科学说法,海螺的螺纹方向与海水波浪、阳光等有关,并非自然生成。在大多数情况下,左旋海螺较多,右旋者极少,因此佛教赋予了右旋螺特别殊胜的意义,认为是吉祥圆满的象征。法螺有装饰和不装饰两种形式。其中,不装饰法螺为海螺的原始形态,一般用于佛前供奉。装饰法螺于螺身多处进行装饰:一处在海螺的尾端,用金、银或铜镶成规则的圆口,以便于吹奏;再一处是螺身,以金、银或铜片进行包裹,金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石,其中最具代表者为镶翅法螺,即螺身镶嵌的金属片宛如一个硕大而美丽的翅膀;另一处在螺口,亦以金、银或铜片进行包裹,金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石。装饰法螺一般作为佛教法会中的吹奏法器,起到集合大众,庄严法会气氛的作用。

海螺的使用起源很早,最初用作古代战场上的军号,后被佛教吸收为法螺。法螺在佛教中也有两千五百多年的悠久历史。据佛典记载,佛祖释迦牟尼佛在成道前的一次潜心修行时,有一外道邪魔前来扰乱,恰在当时帝释天赶到,他吹响手中的法螺,外道闻声顿时落荒而逃。后来,释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时,帝释天又向佛祖献上一个白色右旋法螺。今天在藏传佛教寺院壁画和唐卡上,我们仍然可以看到手捧法螺的帝释天侍立于佛祖的右下方,标示着法螺与佛教久远的历史渊源。自此以后,法螺在佛教界得到了广泛的应用,并被赋予了不同的宗教象征意义和功用。

乾隆款镶翅法螺艺术特点与价值:

此次赏析的法螺是一件典型的左旋式法螺,造型规整,大小合宜。法螺尾端以鎏金錾胎珐琅工艺包嵌成一个可以吹奏的圆口,形同喇叭,螺身以同样工艺镶成一个巨大的翅膀。螺尾及螺身的工艺完全一致,地子呈天蓝色,螺尾其上錾刻缠枝莲花图案,而螺身的镶翅外面亦以相同工艺錾刻法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八种宝物图案,称“佛八宝”,镶翅内面鎏金素面上工整地镌刻着“乾隆御制”四字铭款,明确标示这件法螺为清代乾隆皇帝亲命制作。值得注意的是,“乾隆御制”款不同于同时期的“大清乾隆年敬造”或“乾隆年制”等年号款,而是乾隆皇帝自署的名号款,如同其书法作品上所署“乾隆御笔”落款一样,而且刻款字体亦为乾隆典型书法风格。另外,法螺的头部还安有一个铜鎏金圆环,其上系有五片丝织绸带,绸带上绣有象征圣洁的莲花图案,绸带下又缀有流苏,这些饰品在工艺上亦展现了清代宫廷艺术鲜明特点。整件法螺造型美观大方,工艺精美绝伦,品质高贵,保存完好,显示了庄严肃穆、灿烂辉煌的清代皇家艺术气象。

在这件镶翅法螺上,值得我们特别注意的是其镶翅上鎏金装饰的佛教八宝图案,因为这组图案不仅具有极强的审美效果,而且在造型和象征意义上均标显出鲜明的藏传佛教艺术特色。如其中的法轮,原为古印度一种兵器,佛教借以代表佛法,如转轮王之轮,旋转不停,所谓“法轮常转”,即喻示佛法兴盛不衰。法轮呈圆轮形,其上有八根辐条,象征释迦牟尼佛一生弘法的八件大事。宝伞,原为古印度贵族出行时的仪仗器具,后被佛教采用,作为佛、菩萨和高僧大德的顶饰,象征遮蔽魔障、守护佛法,护佑众生,有“张驰自如,曲覆众生”之意。盘肠,又称吉祥结,是一种回环的菱形绳索图案,表示佛法回环贯彻、一切通明;又象征佛智圆满。法螺,代表法音,比喻释迦牟尼佛说法声音响亮,如同海螺之音,响彻四方,同时又具有传扬佛法,使闻声者远离恶魔,灭诸罪障等功德。莲花,又称荷花,因其“出五浊世,无所污染”,有香、净、柔软和可爱四德,以喻佛法清净无染。宝瓶,又称罐,以能聚满甘露,故有圆满无漏之德。金鱼,多为双鱼形,以其“翅为绿玉,圆眼放光,柔软无比,撇弃无明,标志智慧”,象征解脱自在,坚固活泼。宝盖,又称华盖、宝幢,原为古印度军队中一种旗帜,后被佛教采用,代表除一切烦恼魔障,得大胜利,究竟解脱。八宝各具吉祥美好的象征意义,使这件镶翅法螺凭添了更加殊胜圆满的意义与功德。

正是基于对藏传佛教既利用又信仰的双重目的,乾隆不惜花费巨大的人力和物力,在皇宫内外为藏传佛教大兴佛寺和佛堂。这些佛寺和佛堂都有着丰富而齐备的陈设,包括佛像、佛经、各种法器和供器,林林总总,琳琅满目,展现着清代皇家佛寺的富丽堂皇和乾隆对藏传佛教的无比尊崇。

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